Selasa, 29 Jun 2010

Organizational Behavior

Introduction

Organizational Behavior (OB) is the study and application of knowledge about how people, individuals, and groups act in organizations. It does this by taking a system approach. That is, it interprets people-organization relationships in terms of the whole person, whole group, whole organization, and whole social system. Its purpose is to build better relationships by achieving human objectives, organizational objectives, and social objectives.
As you can see from the definition above, organizational behavior encompasses a wide range of topics, such as human behavior, change, leadership, teams, etc. Since many of these topics are covered elsewhere in the leadership guide, this paper will focus on a few parts of OB: elements, models, social systems, OD, work life, action learning, and change.

Elements of Organizational Behavior

The organization's base rests on management's philosophy, values, vision and goals. This in turn drives the organizational culture which is composed of the formal organization, informal organization, and the social environment. The culture determines the type of leadership, communication, and group dynamics within the organization. The workers perceive this as the quality of work life which directs their degree of motivation. The final outcome are performance, individual satisfaction, and personal growth and development. All these elements combine to build the model or framework that the organization operates from.

Models of Organizational Behavior

There are four major models or frameworks that organizations operate out of:
• Autocratic - The basis of this model is power with a managerial orientation of authority. The employees in turn are oriented towards obedience and dependence on the boss. The employee need that is met is subsistence. The performance result is minimal.

• Custodial - The basis of this model is economic resources with a managerial orientation of money. The employees in turn are oriented towards security and benefits and dependence on the organization. The employee need that is met is security. The performance result is passive cooperation.

• Supportive - The basis of this model is leadership with a managerial orientation of support. The employees in turn are oriented towards job performance and participation. The employee need that is met is status and recognition. The performance result is awakened drives.

• Collegial - The basis of this model is partnership with a managerial orientation of teamwork. The employees in turn are oriented towards responsible behavior and self-discipline. The employee need that is met is self-actualization. The performance result is moderate enthusiasm.

Although there are four separate models, almost no organization operates exclusively in one. There will usually be a predominate one, with one or more areas over-lapping in the other models.

The first model, autocratic, has its roots in the industrial revolution. The managers of this type of organization operate out of McGregor's Theory X. The next three models begin to build on McGregor's Theory Y. They have each evolved over a period of time and there is no one "best" model. The collegial model should not be thought as the last or best model, but the beginning of a new model or paradigm.

Social Systems, Culture, and Individualization

A social system is a complex set of human relationships interacting in many ways. Within an organization, the social system includes all the people in it and their relationships to each other and to the outside world. The behavior of one member can have an impact, either directly or indirectly, on the behavior of others. Also, the social system does not have boundaries...it exchanges goods, ideas, culture, etc. with the environment around it.
Culture is the conventional behavior of a society that encompasses beliefs, customs, knowledge, and practices. It influences human behavior, even though it seldom enters into their conscious thought. People depend on culture as it gives them stability, security, understanding, and the ability to respond to a given situation. This is why people fear change. They fear the system will become unstable, their security will be lost, they will not understand the new process, and they will not know how to respond to the new situations.

Individualization is when employees successfully exert influence on the social system by challenging the culture.


The chart above (Schein, 1968) shows how individualization affects different organizations:

• Too little socialization and too little individualization creates isolation.
• Too high socialization and too little individualization creates conformity.
• Too little socialization and too high individualization creates rebellion.
• While the match that organizations want to create is high socialization and high individualization for a creative environment. This is what it takes to survive in a very competitive environment...having people grow with the organization, but doing the right thing when others want to follow the easy path.

This can become quite a balancing act. Individualism favors individual rights, loosely knit social networks, self respect, and personal rewards and careers. It becomes look out for number 1! Socialization or collectivism favors the group, harmony, and asks "What is best for the organization?" Organizations need people to challenge, question, and experiment while still maintaining the culture that binds them into a social system.

Organization Development

Organization Development (OD) is the systematic application of behavioral science knowledge at various levels, such as group, inter-group, organization, etc., to bring about planned change. Its objectives is a higher quality of work-life, productivity, adaptability, and effectiveness. It accomplishes this by changing attitudes, behaviors, values, strategies, procedures, and structures so that the organization can adapt to competitive actions, technological advances, and the fast pace of change within the environment.

There are seven characteristics of OD:
1. Humanistic Values: Positive beliefs about the potential of employees (McGregor's Theory Y).

2. Systems Orientation: All parts of the organization, to include structure, technology, and people, must work together.

3. Experiential Learning: The learners' experiences in the training environment should be the kind of human problems they encounter at work. The training should NOT be all theory and lecture.

4. Problem Solving: Problems are identified, data is gathered, corrective action is taken, progress is assessed, and adjustments in the problem solving process are made as needed. This process is known as Action Research.

5. Contingency Orientation: Actions are selected and adapted to fit the need.

6. Change Agent: Stimulate, facilitate, and coordinate change.

7. Levels of Interventions: Problems can occur at one or more level in the organization so the strategy will require one or more interventions.

Quality of Work Life

Quality of Work Life (QWL) is the favorableness or unfavorableness of the job environment. Its purpose is to develop jobs and working conditions that are excellent for both the employees and the organization. One of the ways of accomplishing QWL is through job design. Some of the options available for improving job design are:

• Leave the job as is but employ only people who like the rigid environment or routine work. Some people do enjoy the security and task support of these kinds of jobs.
• Leave the job as is, but pay the employees more.
• Mechanize and automate the routine jobs.
• And the area that OD loves - redesign the job.

When redesigning jobs there are two spectrums to follow - job enlargement and job enrichment. Job enlargement adds a more variety of tasks and duties to the job so that it is not as monotonous. This takes in the breadth of the job. That is, the number of different tasks that an employee performs. This can also be accomplished by job rotation.
Job enrichment, on the other hand, adds additional motivators. It adds depth to the job - more control, responsibility, and discretion to how the job is performed. This gives higher order needs to the employee, as opposed to job enlargement which simply gives more variety. The chart below (Cunningham & Eberle, 1990) illustrates the differences:


The benefits of enriching jobs include:

• Growth of the individual
• Individuals have better job satisfaction
• Self-actualization of the individual
• Better employee performance for the organization
• Organization gets intrinsically motivated employees
• Less absenteeism, turnover, and grievances for the organization
• Full use of human resources for society
• Society gains more effective organizations

There are a variety of methods for improving job enrichment (Hackman and Oldham, 1975):

• Skill Variety: Perform different tasks that require different skill. This differs from job enlargement which might require the employee to perform more tasks, but require the same set of skills.

• Task Identity: Create or perform a complete piece of work. This gives a sense of completion and responsibility for the product.

• Task Significant: This is the amount of impact that the work has on other people as the employee perceives.

• Autonomy: This gives employees discretion and control over job related decisions.

• Feedback: Information that tells workers how well they are performing. It can come directly from the job (task feedback) or verbally form someone else.
For a survey activity, see Hackman & Oldham's Five Dimensions of Motivating Potential.

Action Learning

An unheralded British academic was invited to try out his theories in Belgium -- it led to an upturn in the Belgian economy. "Unless your ideas are ridiculed by experts they are worth nothing," says the British academic Reg Revans, creator of action learning [L = P + Q] -- learning occurs through a combination of programmed knowledge (P) and the ability to ask insightful questions (Q).

Action learning has been widely used in Europe for combining formal management training with learning from experience. A typical program is conducted over a period of 6 to 9 months. Teams of learners with diverse backgrounds conduct field projects on complex organizational problems requiring use of skills learned in formal training sessions. The learning teams then meet periodically with a skilled instructor to discuss, analyze, and learn from their experiences.
Revans basis his learning method on a theory called "System Beta," in that the learning process should closely approximate the "scientific method." The model is cyclical - you proceed through the steps and when you reach the last step you relate the analysis to the original hypothesis and if need be, start the process again. The six steps are:

• Formulate Hypothesis (an idea or concept)
• Design Experiment (consider ways of testing truth or validity of idea or concept)
• Apply in Practice (put into effect, test of validity or truth)
• Observe Results (collect and process data on outcomes of test)
• Analyze Results (make sense of data)
• Compare Analysis (relate analysis to original hypothesis)

Note that you do not always have to enter this process at step 1, but you do have to complete the process.

Revans suggest that all human learning at the individual level occurs through this process. Note that it covers what Jim Stewart (Managing Change Through Training and Development, 1991) calls the levels of existence:

• We think - cognitive domain
• We feel - affective domain
• We do - action domain

All three levels are interconnected -- e.g. what we think influences and is influenced by what we do and feel.

Change

In its simplest form, discontinuity in the work place is "change."
Our prefrontal cortex is a fast and agile computational device that is able to hold multiple threads of logic at once so that we can perform fast calculations. However, it has its limits with working memory in that it can only hold a handful of concepts at once, similar to the RAM in a PC. In addition, it burns lots of high energy glucose (blood sugar), which is expensive for the body to produce. Thus when given lots of information, such as when a change is required, it has a tendency to overload and being directly linked to the amygdala (the emotional center of the brain) that controls our fight-or-flight response, it can cause severe physical and psychological discomfort. (Koch, 2006)

Our prefrontal cortex is marvelous for insight when not overloaded. But for normal everyday use, our brain prefers to run off its "hard-drive" -- the basal ganglia, which has a much larger storage area and stores memories and our habits. In addition, it sips rather than gulps food (glucose).

When we do something familiar and predictable, our brain is mainly using the basal ganglia, which is quite comforting to us. When we use our prefrontal cortex, then we are looking for fight, flight, or insight. Too much change produces fight or flight syndromes. As change agents we want to produce "insight" into our learners so that they are able to apply their knowledge and skills not just in the classroom, but also on the job.

And the way to help people come to "insight" is to allow them to come to their own resolution. These moments of insight or resolutions are called "epiphanies" -- sudden intuitive leap of understanding that are quite pleasurable to us and act as rewards. Thus you have to resist the urge to fill in the entire picture of change, rather you have to leave enough gaps so that the learners are allowed to make connections of their own. Doing too much for the learners can be just as bad, if not worse, than not doing enough.

Doing all the thinking for learners takes their brains out of action, which means they will not invest the energy to make new connections.

Reference

Cunningham, J. B. & Eberle, T. (1990). "A Guide to Job Enrichment and Redesign," Personnel, Feb 1990, p.57 in Newstrom, J. & Davis, K. (1993). Organization Behavior: Human Behavior at Work. New York: McGraw-Hill.

Hackman, J. R. & Oldham, G. R. (1975). "Development of the Job Diagnostic Survey." Journal of Applied Psychology, 60, pp. 159-70.

Knoster, T., Villa, R., & Thousand, J. (2000). A framework for thinking about systems change. In R. Villa & J. Thousand (Eds.), Restructuring for caring and effective education: Piecing the puzzle together (pp. 93-128). Baltimore: Paul H. Brookes Publishing Co.

Koch, C. (2006). The New Science of Change. CIO Magazine, Sep 15, 2006 (pp 54-56). Also available on the web: http://www.cio.com/archive/091506/change.html
Revans, R. W. (1982). The Origin and Growth of Action Learning. Hunt, England: Chatwell-Bratt, Bickley.

Schein, E. (1968). "Organizational Socialization and the Profession of Management," Industrial Management Review, 1968 vol. 9 pp. 1-15 in Newstrom, J. & Davis, K. (1993). Organization Behavior: Human Behavior at Work. New York: McGraw-Hill.

ATTENTION : SORY THE CHARTS CAN'T BE PERFORM CAUSE TECHNICAL PROBLEM.ANY QUESTION CAN REFRENCES TO LECTURER.

MAYBE THIS NOTE NOT SAME LIKE NOTES LECTURER WILL GIVE US IN THE CLASS BUT MAYBE THIS NOTE CAN HELP US TO UNDERSTANDING ABOUT ORGANIZATIONAL SUBJECT.

THIS NOTE YOU CAN COPY AND PASTE BUT TO PERFORM IN ANOTHER WAYS YOU MUST THIS ADDRESS BLOG.
WALLHU'ALAM .......

Isnin, 28 Jun 2010

Solat Sunat Istikharah

Solat ini dilakukan untuk mendapatkan petunjuk, terutama bila seseorang dalam keraguan memutuskan mana yang terbaik diantara dua perkara yang diragukan. Jika timbul keraguan dalam hati untuk memilih atau mengambil keputusan dalam sesuatu perkara, contohnya: apakah aku harus menolak atau menerima? Keraguan makin terasa, keputusan tidak dapat dipastikan setelah melihat masing-masing ada kelebihan dan keburukannya.



Oleh yang demikian, hendaklah menyerahkan pada Yang Maha Kuasa untuk memilihnya. Sebelum seseorang mengambil keputusan ia dianjurkan solat istikharah dua rakaat.



Dengan mengharapkan agar ditunjukkan Allah untuk mendapatkan pilihan yang terbaik. Jika keraguan masih mempengaruhi fikiran untuk menentukan pilihan, ulangilah solat istikharah dan membaca doanya, walaupun pengulangan sampai 7 kali berturut-turut. Selepas itu, bertawakkal kepada Allah, pilihlah salah satu daripadanya, ambillah yang mana arah ‘hati’ lebih cenderung setelah berdoa. Jangan menimbulkan lagi keraguan, yakinlah bahawa itu adalah pilihan terbaik dari yang Maha Kuasa.



Jangan merasa kecewa andai ternyata dalam keputusan yang dipilih menimbulkan keinginan yang tidak disukai. Ingatlah bahawa ini adalah yang telah digariskan pada azali yang tidak dapat dielakkan, besar kemungkinan mengandungi hikmah, membawa kebaikan dimasa akan datang, hendaklah tetap mempunyai husnuz-zan kepada Allah.



Tata Cara Solat Istikharah

Tata cara solat istikharah lebih kurang sama dengan solat subuh, Hanya niatnya saja yang berlainan, iaitu berniat solat istikharah. dilaksanakan sebelum tidur ataupun setelah bangun tidur. Sangat baik dilakukan sesudah lewat tengah malam disaat sunyi, supaya hati lebih khusyuk dalam mengemukakan permohonan kepada Allah. Solat ini sangat peribadi sifatnya. Sebab itu harus dikerjakan sendirian. Solat ini tidak memakai azan atau iqamah.



Lafaz niat:-

Ushalli Sunnatal Istikharaati Rak’ataini Lillahi Ta’aala

Sahaja Aku sembahyang sunnat istikharah 2 rakat tunai kerana Allah Ta’ala



Rakaat pertama-

Baca surah Al-fatihah dan surah Al-kafirun



Rakaat kedua-

Baca surah Al-fatihah dan surah Al-ikhlas

Selepas salam, bacalah doa yang disarankan dalam istikharah.

Dalam berdoa sebaiknya menyebutkan permintaan yang ingin diberikan petunjuk oleh Allah s.w.t. misalnya: “Ya Allah, jika hal ini….(sebutkan namanya)”





Doa Istikharah














Setelah selesai solat, berdoa seperti yang dianjurkan oleh Rasulullah SAW:



Doa-istikharah

Allaahumma inni astakhiiruka bi’ilmika, wa astaqdiruka biqudratika wa as aluka min fadhlikal azhiim. Fa innaka taqdiru wa laa aqdiru, wata’lamu wa laa a’lamu, wa anta allaamul ghuyuub.

Allaahumma inkunta ta’lamu anna haadzal amra khairun lii fii diinii wama’aasyii wa ‘aaqibati amrii, ‘aajili amrii wa aajilihi faqdurhu lii wa yassirhu lii tsumma baarikliifiihi. Wa inkunta ta’lamu anna haadzal amra syarrun lii fii diinii wa ma’aasyii wa ‘aaqibatu amrii ‘aajili amrii wa aajilihi fashrif annii washrifni ‘anhu waqdur liyal khairahaytsu kaana tsumma ardhinii bihi, innaka ‘alaa kulli syai-in qadiir

Ertinya:-

“Ya Allah, aku memohon petunjuk memilih yang baik dalam pengetahuanMu, aku mohon ditakdirkan yang baik dengan kudratMu, aku mengharapkan kurniaMu yang besar. Engkau Maha Kuasa dan aku adalah hambaMu yang dhaif. Engkau Maha Tahu dan aku adalah hambaMu yang jahil. Engkau Maha Mengetahui semua yang ghaib dan yang tersembunyi.

Ya Allah, jika hal ini (***) dalam pengetahuanMu adalah baik bagiku, baik pada agamaku, baik pada kehidupanku sekarang dan masa datang, takdirkanlah dan mudahkanlah bagiku kemudian berilah aku berkah daripadanya.

Tetapi jika dalam ilmuMu hal ini (***) akan membawa bencana bagiku dan bagi agamaku, membawa akibat dalam kehidupanku baik yang sekarang ataupun pada masa akan datang, jauhkanlah ia daripadaku dan jauhkanlah aku daripadanya. Semoga Engkau takdirkan aku pada yang baik, sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas setiap sesuatu.

Ahad, 27 Jun 2010

Tiga Jenis Nafsu

Nafsu #1

Nafsu Amarah: Nafsu yg tunduk dan patuh menurut kehendak nafsu syahwat dan syaitan.

Nafsu amarah tidak dapat dikawal dgn sempurna oleh hati. Sekiranya hati tidak dapat meminta bantuan ilmu, hikmah kebijaksanaan dan akal, hati akan binasa. Justeru itu, seseorang itu mudah terjerumus ke arah perbuatan yang melanggar syariat, tidak beradab, tidak berperi kemanusiaan, bertindak mengikut sesuka hati, zalim serta pelbagai keburukan dan bencana kpd diri serta persekitaran. Susah nak tegur orang yang yang sebegini kerana tidak peka dengan kesilapan atau kesalahan yang dilakukan. Keras kepala! Nafsu ammarah menduduki tahap paling rendah dalam kehidupan manusia, malah sebenarnya lebih rendah daripada binatang. Ini kerana binatang tidak mempunyai akal, sedangkan manusia mempunyai akal. Minta Allah jauhkan kita dari nafsu amarah….

Nafsu #2

Nafsu Lawwamah: Nafsu tercela kerana kelailaian tuannya melaksanakan peraturan-peraturan Allah.

Orang sebegini memliki jiwa menyesali perbuatan salah lakunya dan berinisiatif untuk kembali ke landasan yang benar. Contohnya semalam bila berdating, anda melakukan perkara yang tak elok di sisi agama dengan pasangan anda. Hari ini anda sedar anda silap kerana terlalu mengikut nafsu, lalu anda insaf dan bertekad untuk tidak mengulanginya lagi. Orang yang banyak dikuasai nafsu lawwamah juga mudah membaiki diri dan mudah terima teguran org lain. Ia juga tidak mudah hanyut dlm kesesatan yang membinasakan diri baik dalam kehidupan dunia mahupun akhirat. Selain dari itu, nafsu lawwamah juga sering memikirkan baik buruk, halal haram, betul salah, berdosa ataupun tidak dalam segala tindakan. Jelas nafsu Lawwamah ini lebih baik dari nafsu amarah….

Nafsu #3

Nafsu Mutmainnah: iaitu jiwa yang tenang.

Orang yang memiliki nafsu mutmainnah dapat mengawal nafsu syahwat dengan baik dan sentiasa cenderung melakukan kebaikan. Juga mereka mudah bersyukur dan qanaah di mana segala kesenangan hidup tidak membuat dia lupa diri, menerima anugerah Ilahi seadanya dan kesusahan yang dialami pula tidak menjadikan dirinya gelisah. Ini disebabkan hatinya ada ikatan yang kuat kepada Allah. Mereka juga mudah reda dengan ketetapan dan ujian Allah. Imam Al-Ghazali meletakkan nafsu ini di tahap yang tertinggi dalam kehidupan manusia. Moga Allah golongkan kita dalam nafsu yang hebat ini.

Untukku Dan Mereka Yang Bergelar Pemuda

Untukku Dan Mereka Yang Bergelar Pemuda
www.iluvislam.com
oleh: pemudatua
Editor: deynarashid

Aku, engkau dan kami adalah aset yang berguna untuk masyarakat, kitalah pemimpin di masa hadapan. Kitalah generasi pengubah dan pendidik masyarakat.

Penuhilah diri kamu dengan ilmu dan akhlak, untuk bekalanmu dalam memimpin generasi masa depan. Maka aku ingin menasihati diriku dan mereka yang sewaktu denganku,

1.Taatilah Allah dan RasulNya dan jauhilah apa yang dilarangnya.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله . ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه ” متفق عليه

Dari Abu Hurairah r.a. , Nabi SAW bersabda ”Ada tujuh golongan manusia yang akan dilindungi Allah dengan lindungannya pada hari tiada lindungan lain kecuali lindungannya sahaja iaitu :- Pemimpin yang adil, pemuda yang membesar dalam keadaan mengabdikan diri kepada Allah, lelaki yang hatinya terpaut kepada masjid, dua lelaki yang berkasih sayang hanya kerana Allah bertemu dan berpisah hanya keranaNya, seorang lelaki yang digoda oleh seorang perempuan yang mempunyai kedudukan dan kecantikan tetapi lelaki iti menolak dengan berkata sesungguhnya aku takutkan Allah, seorang lelaki yang merahsiakan sedekahnya sehingga tidak diketahui oleh orang lain dan seorang lelaki yang duduk menyendiri munajat kepada Allah lalu mengalirkan air matanya. [Muttafaqun Alaih]

Sabda Rasul Allah SAW yang bermaksud “Sesungguhnya Allah sangat-sangat kagum kepada pemuda/remaja (termasuk pemudi) yang tidak ada (mengalami) keruntuhan akhlak/moral pada dirinya”.(HR. Ahmad & Abu Ya’la).

2. Ambillah segala kesempatan di zaman mudamu ini dengan memenuhi setiap masa lapangmu dengan ilmu.
قال النبي صلى الله عليه وسلم . : إغتنم خمسا قبل خمس : (1) شبابك قبل هرمك . (2) وصحتك قبل سقمك . (3) وغناك قبل فقرك . (4) وفراغك قبل شغلك . (5) وحياتك قبل موتك رواه الحاكم في المستدرك،341،4، من حديث إبن عباس رضي الله عنهما

Sabda Rasulullah yang bermaksud : ”Rebutlah lima perkara sebelum datangnya lima perkara. Pertama : masa mudamu sebelum datang masa tuamu. Kedua : masa sihatmu sebelum sakitmu. Ketiga : masa kaya sebelum datangnya masa sempit (miskin)mu. Keempat : masa lapang sebelum tiba masa sibukmu. dan kelima masa hidupmu sebelum tiba masa matimu.” (riwayat al-Hakim dalam Mustadraknya). Hadis Ibnu Abbas r.anh.

3. Jagalah kehormatan dirimu dan jauhilah zina.
يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِيعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وَجَاءٌ». رواه البخاري ومسلم

“Wahai golongan pemuda! Sesiapa di antara kamu yang telah mempunyai keupayaan iaitu zahir dan batin untuk berkahwin, maka hendaklah dia berkahwin,sesungguhnya perkahwinan itu dapat menjaga pandangan mata dan menjaga kehormatan.maka sesiapa yang tidak berkemampuan,hendaklah dia berpuasa kerana puasa itu baginyabenteng nafsu” .(Hadith riwayat Muslim).

Pemuda dan Dakwah Islam.


قال صلى الله عليه وسلم ” أوصيكم بالشباب خيراً. فإنهم أرق أفئدة.. لقد بعثني الله بالحنيفية السمحة.. فحالفني الشباب وخالفني الشيوخ “. رواه البخاري

Rasul Allah saw. bersabda : ”Aku berpesan kepadamu supaya berbuat baik kepada golongan pemuda, sesungguhnya hati mereka paling lembut. Sesungguhnya Allah telah mengutusku membawa agama Hanif ini, lalu para pemuda bergabung denganku dan orang-orang tua menentangku” [Riwayat Bukhari].

Rasul Allah SAW berumur 40 tahun ketika wahyu diturunkan, dan ketika itu umurnya mencapai kesempurnaan pemuda. Begitu juga khulafa yang empat, dan Ali merupakan pemuda yang paling muda antara mereka. Dan disusuli oleh baki 6 pemuda lain yang dijanjikan syurga. Dan baki sahabat-sahabat baginda yang lain.

Duhai pemudaku, mereka ini ialah generasi pertama dalam penyebaran dakwah Islam. Kalian semua mengetahui dari buku-buku sejarah, bahawa dua empayar besar, Rom dan Parsi jatuh menyembah bumi, tunduk pada keadilan Islam di tangan mereka.

Begitu juga dengan Syam, Mesir, Tripoli, Damsyik dan Maghribi, semuanya tunduk di bawah tangan pemuda Islam. Dan dakwah ini tersebar hampir 2/3 dunia meliputi Sepanyol yang terletak di Barat Eropah, sebahagian besar India, Turkistan dan sempadan China di Timur sehingga seorang Khalifah Abbasiyah, Harun Al-Rasyid berkata kepada awan ”Turunlah di mana sahaja kamu mahu, sesungguhnya hasil keluaranmu akan kembali kepada kami“.

Semua ini tidak akan tercapai kecuali dengan keazaman, pengorbanan, jihad dan keinginan untuk syahid para pemuda hasil didikan Rasul SAW.

Ya Allah, sediakan bagi umat ini, para pemuda yang mempunyai keazaman, pengorbanan dan jihad seperti orang-orang yang terdahulu dari kami. Orang-orang yang menjaga ilmu-ilmu warisan Nabi kami, mengembalikan daulah Kami, kemuliaan dan keagungan ummat Kami.

Kita dan pemuda.

Hari ini masjid kita tidak mesra pemuda. Masjid kita meminggirkan orang muda, bahkan kanak-kanak. Masjid kita barangkali hanya untuk orang-orang tua atau dalam ertikata lain ”daun yang bakal layu esok hari“.

Kita tinggalkan anak-anak kita di belakang saf dengan dunia mereka sewaktu kita berjumpa Allah. Malah yang lebih teruk, ada “lebai” yang tinggalkan anaknya di rumah. Si ayah alim dan hebat di masjid, tetapi dalam waktu yang sama lupa pada anaknya di rumah.

Kita sering bicara hal-hal lain, tetapi jarang sekali kita bicara tentang masalah pemuda, tentang keruntuhan akhlak di kalangan pemuda kita. Usahkan berdiskusi tentang masalah pemuda, kita biarkan mereka hanyut dengan dunia mereka dan kita dengan dunia kita sehingga wujud perbezaan ketara antara golongan tua dan muda.

Ada ayah yang menegur anak-anak mereka, tapi mereka ego dengan umur dan pengalaman mereka. Remaja yang menegur golongan tua dikatakan kurang ajar. Golongan muda dan tua tiada bezanya, kecuali umur mereka sahaja.

Remaja berbuat maksiat dapat dosa, dan golongan tua berbuat maksiat juga dapat dosa. Tapi benarkah kita, golongan tua mampu ditegur oleh golongan muda, dan mampu menerima saranan dan cadangan dari orang muda?.

Anda boleh lihat sendiri kehadiran pemuda kita di masjid, di kuliah-kuliah ilmu dan sebagainya. Mari berkawan dengan pemuda kalian. Mari kita bina generasi pewaris dari pemuda kita.

Akhir kata, aku ingin tanya ”ayah-ayah" dan ”golongan tua” yang membaca postku ini.

-Sejauh mana penglibatan anak-anak kalian dalam hidup kalian?
-Berapa kerapkah kalian membincangkan tentang masalah pemuda, berkongsi masalah dan pandangan dengan anak-anak remaja kalian?


Untuk pemuda, mari kita jadi pemuda tua yang tua dari segi ilmu dan pengalamannya menandingi manusia seusia dengannya. Rajin-rajinkan bersama dengan orang-orang tua yang berilmu, untuk kita dapatkan pengalaman mereka dan ilmu mereka.

~Bersama kita bina generasi pewaris~